Se a doutrina da Trindade não se ancora na Bíblia Hebraica, ainda resta a questão mais delicada: os Escritos Apostólicos (chamados “Novo Testamento”) declaram que Yeshua é o próprio Elohim? Ou há distinção entre o Ungido e Aquele que o ungiu?
Para responder, voltamos ao texto — em hebraico, aramaico e grego — confrontando as declarações messiânicas com os testemunhos proféticos. O objetivo não é diminuir a identidade do Filho, mas restaurar sua definição conforme revelada, sem filtros filosóficos posteriores.
Leia também:
- Yeshua é YHWH? A resposta dos profetas
- O que significa “Filho de Elohim”?
- Kenosis: Yeshua esvaziou-se de quê?
Exposição Técnica – “Eu e o Pai somos um”
João 10:30 — “Eu e o Pai somos um”
Ἐγὼ καὶ ὁ Πατὴρ ἕν ἐσμεν.
Egō kai ho Patēr hen esmen
→ “Eu e o Pai somos um.”
O termo grego ἕν (hen) é neutro singular, e não masculino plural. Yeshua não está dizendo que Ele e o Pai são uma só “pessoa” ou “substância ontológica”, mas que possuem unidade funcional, intencional e missionária.
📘 Em João 17:11, Yeshua ora:
“...para que sejam um, assim como nós somos um (ἵνα ὦσιν ἓν καθὼς ἡμεῖς).”
→ A mesma palavra (ἕν) é aplicada aos discípulos. Não indica fusão ontológica, mas união espiritual e propósito.
🔍 Conclusão: João 10:30 não é argumento trinitário, mas expressão de unidade de missão entre Pai e Filho.
João 1:1 — “E o Verbo era Deus”?
Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος... καὶ Θεὸς ἦν ὁ λόγος.
“No princípio era o Logos... e o Logos era Deus.”
⚠️ Aqui, a construção grega é anartrosa (sem artigo definido): θεὸς ἦν ὁ λόγος
→ Tradução literal: “e divino era o Logos” ou “e o Logos era como Elohim”.
💡 Segundo estudiosos como Philip B. Harner e Jason D. BeDuhn, a ausência do artigo aponta para qualidade, e não identidade absoluta.
📚 Harner (JBL, 1973):
“João não diz que o Logos era o mesmo ser que Deus, mas que possuía a natureza ou qualidade divina.”
🧭 Essa leitura preserva a distinção que o próprio texto apresenta:
“E o Logos estava com o Deus (πρὸς τὸν Θεόν).”
→ Duas figuras distintas, não fusão de pessoas.
Filipenses 2:6 — “Igual a Deus”?
ὃς ἐν μορφῇ θεοῦ ὑπάρχων...
“Ele, existindo na forma de Deus... não considerou como usurpação ser igual a Deus.”
⚠️ O termo “igual” vem de ἴσα (isa) — advérbio, não substantivo. Indica equivalência funcional, não identidade absoluta.
Yeshua estava investido de autoridade divina (forma, aparência), mas:
“...esvaziou-se (ἐκένωσεν) a si mesmo...”
→ O texto descreve kenosis: renúncia, e não coeternidade.
Atos 2:36 — “Elohim o fez Senhor e Ungido”
“Portanto, saiba com certeza toda a casa de Israel que Elohim o fez (ἐποίησεν) Senhor e Mashiach, este Yeshua que vocês executaram.”
→ At 2:36
🧭 Pedro declara que Elohim fez Yeshua Senhor. Se Ele fosse o próprio Elohim no sentido ontológico trinitário, essa afirmação seria teologicamente incoerente.
Diagnóstico – O Filho é o reflexo, não a origem
O padrão textual é consistente:
Yeshua não se apresenta como “a primeira pessoa” ou “a mesma pessoa” de YHWH, mas como aquele que foi enviado, ungido, exaltado e assentado à destra do Pai. Isso ecoa o Salmo 110:
“Disse YHWH ao meu Adon: assenta-te à minha direita...” (Sl 110:1)
→ Distinção clara entre YHWH e o Ungido (Adon).
📘 LXX: εἶπεν ὁ Κύριος τῷ Κυρίῳ μου
Revelação-Chave – Uma visão hebraica do Ungido
A identidade de Yeshua como Ben Elohim (Filho de Deus) não implica ser o próprio Elohim em substância, mas sim aquele em quem o Espírito de YHWH habitou plenamente (Is 11:1-2, Mt 3:16).
“O Pai que habita em mim é quem faz as obras.” (Jo 14:10)
📜 Como nos profetas:
→ YHWH age através do Ungido
→ O Ungido é servo, portador, revelador — não a origem.
Convocação – Honrar o Filho conforme as Escrituras
Negar que Yeshua é Elohim no sentido trinitário não diminui sua glória — ao contrário, a restaura. Ele é o servo exaltado, o mediador da aliança renovada, a pedra angular rejeitada e glorificada. Não como “segunda pessoa da trindade”, mas como Ungido (Mashiach) de YHWH.
“Este é o meu Filho, o escolhido — escutai-o.” (Lc 9:35)
Honremos o Filho como Filho, não como redefinição ontológica de YHWH. A fidelidade profética exige distinção, não confusão.
Bloco Técnico
| Termo | Tradução | Strong’s | Morfologia | Referência |
|---|---|---|---|---|
| hen | um (neutro singular) | G1520 | adj. neutro sing. | Jo 10:30 |
| theos | Deus (sem artigo) | G2316 | subst. masc. sing. | Jo 1:1 |
| pros ton theon | com o Deus | — | prep. + art. def. + subst. | Jo 1:1 |
| morphe | forma | G3444 | subst. fem. sing. | Fp 2:6 |
| ekénōsen | esvaziou-se | G2758 | aor. ind. at. 3ª sing. | Fp 2:7 |
| epoiesen | fez | G4160 | aor. ind. at. 3ª sing. | At 2:36 |
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